相濡以沫/泉涸 ，魚相與處於陸 ，相呴以濕 ，相濡以沫，不若相忘 …

莊子筆下的魚和江湖有特殊的象徵意義。最逍遙的魚，莫如《秋水》篇中的魚樂：「儵魚出遊從容，是魚之樂也」，任憑你莊子和惠子在濠梁之上如何討論，都不能改變魚游從容的自然之樂。「相濡以沫」的魚，相比之下，侷促得太窩囊了，根本不是魚的真性情。

寓言故事─ ─ 莊子知魚樂
莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。當他看見魚兒在水中悠然自得時，便對身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊！”

莊子：「子非我，安知我不知魚之樂？」
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問 …

莊子逍遙遊讀後感_勵志人生網_激勵人生每一天！

莊子逍遙遊讀後感（一）一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙遊》。小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨於天地精神往來”的淡泊。上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色

莊子：知魚之樂
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」 莊子曰︰「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而 …

小魚，大魚與魚塘|梁振威

小魚，大魚與魚塘 若以魚塘比喻學校，學校收怎麼樣的「魚」，端視乎擔任塘主的校長決定養什麼「魚」。談起「魚兒可變身」，令我想起《莊子‧逍遙遊》的兩條魚「鯤」和莊子與惠子游於濠梁之上所見的「鯈魚」。

古之真人
鯤魚 化為大鵬鳥 協作平臺地圖 古之真人 大宗師: 知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定

莊子/逍遙遊
1 [編輯] 北 冥 有魚，其名 為 鯤。 鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。 《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月 …

南華經心得.齊物論 @小羊
6 莊子以蝴蝶夢收尾收漂亮 莊子在齊物論道出一切齊物辯者 都是虛空不實 如同 罔兩問景曰：曩子行 今子止 曩子坐 今子起 何其無特操與？景曰：吾有待而然者邪 吾所待又有待而然者邪吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然！惡識所以不然！

博客來-莊子，從心開始

或許莊子要寫的就是我們生命的本質吧，一個人長跑，孑然一身。一個人的長跑可能是我們一生的樣子，而孑然一身可能是我們來到世界跟離開世界，最初跟最後的樣子，所以就別怪大鵬鳥是單飛了。北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。

莊子 ”逍遙遊” 的旨趣 為何????
22/3/2008 · 莊子逍遙遊的精神，即是在於體認自我，存在真我，由忘我偏見的破除，而追求人生的真我，以求逍遙。關於篇中敘述，大多著重於境界的描述，然而我們不可將境界誤以為就是方法，而不知莊子逍遙境界的背後，有切實的修練功夫。

莊子生死觀 @香草的天地
莊子對生死問題，並不同於一般人的看法。莊子云：「死 生，命也；有其夜旦之常，天也。人之有所不得與？皆物之情也，彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎？泉涸，魚相與處於陸，相咰以濕，相濡以沫，不如相亡 於江湖。

【美學系列】蔣勳 ／莊子，你好——給21世紀的備忘錄
那條荒冥中的魚是我自己， 那隻飛起來的鳥也是我自己，夢想過， 失落過，最終飛了起來，扶搖直上九萬里。 因為都是自己，所以可以一讀再讀

[心得] 還原「濠梁之辯」的原意
或謂莊子雖未於(3)表現美學心態，然在末句「我知之濠上」可 見其物我交融之態度，這也不是如實的理解，若末句是物我交融的心境，就沒有 必要講前面那句「既已知吾知之而問我」，因為，自物我一體觀之，惠子的話裡 究竟有沒有「已知莊子知魚

莊子選 @ 佳想安善 :: 痞客邦

莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。